BBC - TEXTOS - CIUDAD

               En el prólogo de  Nexus , 2024, último libro de Yuval Noah Harari, que es una prolongación de  Sapiens / De animales a dioses ,  Homo Deus / Breve historia del mañana  y  21 lecciones para el siglo XXI , él hace muchas preguntas que incitan a seguir leyendo sin detenerse hasta su final en la página 467 , donde termina advirtiendo sobre la inteligencia ajena [IA] despues de un largo, interesante y aterrador recorrido por la historia de las redes de información a base de creencias intersubjetivas y rigidas, para imponer el orden y no anunciar verdades objetivas.               “Si los sapiens somos tan sabios, ¿por qué somos tan autodestructivos?” pregunta Harari al inicio y sigue a continuación: “¿quiénes somos? ¿a qué debemos aspirar? ¿qué es una buena vida? ¿y cómo deberíamos vivirla?” (p. 11). “Así, pues, ¿ qué debemos hacer?” (p. 13). “Pero ¿...

                 Jardinsofía/Una historia filosófica de los jardines,  2016, el libro de Santiago Beruete,  antropólogo, doctor en Filosofía y profesor universitario,  es una interesante y pertinente historia de los jardines en Occidente, y un llamado de atención a sus ciudades actuales, en las que cada vez vive más gente alejada de la naturaleza, que puede que la visite regularmente, pero que no convive con ella, lo que sí permiten los jardines de verdad en ciudades y viviendas. Cómo él dice: “l os jardines han plasmado de forma privilegiada la relación del hombre con la naturaleza y han sabido traducir en un lenguaje plástico y sensorial la metafísica vigente en cada momento histórico.”                 A esa historia de los jardines hay que agregar que en Colombia está relacionada con la Revolución Francesa, cuando allá se reem...

              Desde los antiguos zigurats mesopotámicos, como el Templo Blanco en Uruk, las torres se levantaron para buscar a los dioses en la profundidad del cielo, lo que continuaron las torres tradicionales en Europa y el Magreb, ya fueran alminares (minarete es en francés) de las mezquitas musulmanas o campanarios de iglesias cristianas, a los que hay que agregar los torreones, atalayas o miradores para vigilar la tierra desde el cielo o dar órdenes desde lo alto. Son construcciones esbeltas, mucho más altas que anchas cuyo largo es similar a su ancho, y que ocupan muy poca superficie en el suelo.               No hay torres tradicionales feas, o por lo menos son atractivas, e inevitablemente se imponen en el paisaje urbano debido a su mayor altura. Muchas son bonitas, no pocas son bellas y las hay muy hermosas; pero especialmente son atractivas y emocionantes las de planta rectangul...

              Para Sócrates nada enseña, sólo los hombres en la ciudad. En ellas se da una división social: filósofos-gobernantes, guardianes-guerreros y trabajadores-productores, pensaba Platón. Para Aristóteles es la asociación de familias para una vida perfecta y autosuficiente, feliz y bella. Para Séneca las ciudades  están a medio camino de ser terminadas cuando se han comenzado bien . Y, como dijo Cicerón, d onde quiera que se esté bien, allí está la patria. Por eso para  Marco Aurelio,   lo que no es bueno para la colmena [la ciudad], no puede serlo para las abejas [los ciudadanos]. De la función, construcción y forma, más emplazamiento, escribió Vitruvius.               La ciudad es como una casa grande , y la casa una pequeña ciudad, ya lo entendió Leon Battista Alberti . Y  como dice José Ortega y Gasset, no es primordialmente un conjunto de casas h...